วิธีการทางวิทยาศาสตร์ แนวคิดของวิธีการใช้ตามกฎในสองความหมายหลัก ประการแรกถือเป็นระบบ ของหลักการบางอย่าง กฎเกณฑ์และการดำเนินงานที่ใช้ ในสาขาเฉพาะ แต่ในการวิจัยทางวิทยาศาสตร์เป็นหลัก ประการที่สองคือหลักคำสอนของระบบนี้เป็นทฤษฎีวิธีการทั่วไป และก่อตั้งขึ้นในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ที่เกี่ยวข้องกับความต้องการทั่วไป และพัฒนาวิธีการเหล่านั้น เทคนิค และวิธีการที่ค้นพบในปรัชญาวิทยาศาสตร์ ในอดีตวิธีการนี้ได้รับการพัฒนาขึ้นในหัวของปรัชญา ในขั้นต้น
ปรัชญาของโสกราตีสและเพลโตเริ่มเป็นรูปเป็นร่างขึ้นเป็นวิธีการโต้ตอบ และจากนั้นเป็นตรรกะและอภิปรัชญาของอริสโตเติล ในรูปแบบที่ทันสมัย วิธีการนี้เริ่มก่อตัวขึ้นโดยเอฟ เบคอนด้วยวิธีอุปนัยและอาร์ เดส์การตส์ ด้วยวิธีการทางคณิตศาสตร์และเหตุผล ได้รับรูปแบบเดิมในคำสอนของ ฮุสเซิร์ล เป็นวิธีปรากฏการณ์วิทยา วิธีการนี้ได้รับรูปแบบที่สมบูรณ์แบบที่สุดในปรัชญาของเฮเกล และมาร์กซ์ ในรูปแบบความรู้วิภาษ
วิธีการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ไม่สามารถคงอยู่เดิมได้ แต่ต้องเปลี่ยนเนื้อหาตามวัตถุประสงค์ นั่นคือเหตุผลที่วิธีการนี้มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับปรัชญามาจนถึงทุกวันนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับส่วนต่างๆ เช่น ญาณวิทยาและวิภาษวิธี ปรัชญาไม่ได้เป็นเพียงวิธีการ แต่ในขณะเดียวกันก็เป็นภาพสะท้อนที่สำคัญเกี่ยวกับรากฐาน ของการ สร้างวิทยาศาสตร์ รวมถึงวิทยาศาสตร์การแพทย์ด้วย ดังนั้นจึงเป็นพื้นฐานระเบียบวิธีทั่วไปและเป็นเกณฑ์ทางจิตวิญญาณ และศีลธรรมของความรู้สมัยใหม่
ปรัชญาทำหน้าที่ของความฉลาดทางปัญญาในความรู้ ซึ่งทำหน้าที่เติมช่องว่างที่เกิดขึ้น เนื่องจากความรู้ที่ไม่สมบูรณ์ของปรากฏการณ์ของธรรมชาติสังคมและมนุษย์ ระเบียบวิธีเชิงปรัชญาในฐานะหลักคำสอนของวิธีการทั่วไปในการรู้จักโลกเป็นขอบเขตพิเศษของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ แตกต่างจากวิทยาศาสตร์และศาสนา แต่มีปฏิสัมพันธ์ที่ซับซ้อนกับพวกเขา ปรัชญาของจิตวิญญาณอิสระ ในความรู้ทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ แนวคิดหลายระดับของความรู้เชิงระเบียบวิธี ได้ผล ค่อนข้างประสบความสำเร็จ
มีเป็นพื้นฐานสำหรับการสร้างวิธีการวิจัยทางวิทยาศาสตร์แบบสากลทั่วไป ซึ่งจะรวมการดำเนินการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ทั้งหมดให้เป็นหนึ่งเดียว ความสัมพันธ์นี้ทำให้เกิดทัศนคติใหม่ของนักวิทยาศาสตร์ต่อความรู้ทางวิทยาศาสตร์โดยทั่วไป แม้กระทั่งทุกวันนี้ ด้วยความสำเร็จที่สำคัญโดยทั่วไป วิทยาศาสตร์ได้เข้ามาใกล้ความจริงเล็กน้อย
ในฐานะความรู้ที่ถูกต้องอย่างยิ่ง นักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ บ่อยครั้งที่พวกเขาพูดถึงกฎ ทางวิทยาศาสตร์ตามธรรมชาติ และบ่อยครั้งมากขึ้นเกี่ยวกับสมมติฐาน น้อยกว่ามากเกี่ยวกับการกำหนดระดับ และมากขึ้นเรื่อยๆ เกี่ยวกับความน่าจะเป็น และอื่นๆ สมมติฐานแรกเริ่มกลายเป็นนามธรรมมากขึ้นเรื่อยๆ ห่างไกลจากประสบการณ์ชีวิต แต่ในทางกลับกัน เรา ไอน์สไตน์ 1879 ถึง 1955 แย้งว่า กำลังเข้าใกล้เป้าหมายทางวิทยาศาสตร์อันสูงส่งที่สุด เพื่อครอบคลุมโดยการหักตรรกะจำนวนข้อเท็จจริง
การทดลองสูงสุดตามจำนวนขั้นต่ำของสมมติฐาน และสัจพจน์ นักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่นมักจะชื่นชมบทบาทของปรัชญาในการพัฒนา วิธีการทางวิทยาศาสตร์ ของความรู้อยู่เสมอ ดังนั้น ดีไอ มองว่าปรัชญาเป็นส่วนสำคัญทางทฤษฎีทั่วไปของวิทยาศาสตร์ใดๆ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์เขาตั้งข้อสังเกตว่า ไม่ได้แสวงหาประโยชน์โดยตรง แต่มีการค้นหาความจริงเพียงเศษเสี้ยวของความจริงด้วย โดยความช่วยเหลือของการวิเคราะห์ ความเป็นจริงและการผสมผสานของนามธรรมกับรูปธรรม ซึ่งเป็นเหตุผลโดยตรง
ประสบการณ์ชีวิตม่มีความสัมพันธ์โดยตรงกับคำอธิบายที่มีประโยชน์แม้ว่าอย่างหลังจะต้องขึ้นอยู่กับความเข้าใจเชิงปรัชญาของความเป็นจริงอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เมื่อชี้ให้เห็นถึงบทบาทและความสำคัญของปรัชญาสำหรับความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ในทางกลับกัน นักวิทยาศาสตร์ได้เรียกร้องอย่างมากเกี่ยวกับธรรมชาติของปรัชญา ไม่เป็นเพียงการเก็งกำไรอย่างแคบๆ แต่ให้อยู่บนพื้นฐานของความสำเร็จของวิทยาศาสตร์ทั้งหมด มุ่งเป้าไปที่ความเข้าใจในเชิงลึกและความเข้าใจในความรู้ที่สะสม
วิทยาศาสตร์ ปรัชญาในขณะเดียวกันก็พยายามสร้างบรรยากาศที่สร้างสรรค์ในความรู้ทางวิทยาศาสตร์ นอกจากนี้ยังนำนักวิทยาศาสตร์ไปสู่การใช้การค้นพบทางวิทยาศาสตร์ทางวิทยาศาสตร์และในทางปฏิบัติต่อไป หากวิทยาศาสตร์เน้นไปที่ความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติของสิ่งของ วัตถุ ปรากฏการณ์ และกระบวนการ เช่น ทุกสิ่งที่มีอยู่อย่างเป็นกลาง ปรัชญาจึงพยายามประเมินด้านอัตนัยของการค้นพบและความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์ ความรู้ใหม่ โดยคำนึงถึงทัศนคติส่วนบุคคลต่อความรู้ของนักวิทยาศาสตร์ซึ่งมีข้อห้ามในทางวิทยาศาสตร์เพราะมันหลีกเลี่ยงอารมณ์ ไอน์สไตน์
มีความสนใจของปรัชญาในสาระสำคัญของโลกวัตถุประสงค์ หลักการอัตนัยจึงมีบทบาทสำคัญในนั้น กล่าวคือ มันเป็นองค์ประกอบที่จำเป็นไม่เพียง แต่ของความรู้ความเข้าใจเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการรับรู้ถึงความเป็นอยู่ด้วย ปรัชญากลายเป็นวิธีการไม่เพียงแต่สำหรับความรู้ทางวิทยาศาสตร์เป็นรากฐานทางปรัชญาสำหรับกิจกรรมการวิจัยและความคิดสร้างสรรค์ของนักวิทยาศาสตร์ซึ่งจำเป็นสำหรับการอธิบายการดำรงอยู่ตามธรรมชาติและการดำรงอยู่ของมนุษย์
การเกิดขึ้นของวิธีการรับรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่เป็นสากลเริ่มต้นด้วยการวิพากษ์วิจารณ์วิธีการรับรู้แบบเก่าโดยมีข้อสงสัยเกี่ยวกับความจริงของผลลัพธ์: อย่ายอมรับสิ่งที่เป็นความจริงที่ฉันจะไม่รู้ด้วยความชัดเจน ยืนยัน เดส์การ์ต เดส์การ์ต เลือกผลิตมอสโก 1950 ถึง 2272 วิทยาศาสตร์ธรรมชาติเชิงทฤษฎีกำลังพยายามใช้วิธีการวิภาษวิธีสากลในการทำความเข้าใจโลกอย่างเป็นกลาง ซึ่งเรียกกันว่า คณิตศาสตร์สากล
ในยุคปัจจุบัน วิธีนี้ตามที่ผู้เขียนเอง เดส์การ์ต อธิบายไว้ สามารถและควรจะเปลี่ยนความรู้เกี่ยวกับกระบวนการทางธรรมชาติที่เกิดขึ้นในธรรมชาติเป็นการจัดกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ของนักวิทยาศาสตร์ อย่างไรก็ตาม เฮเกล ไม่พอใจกับวิธีการที่มีเหตุผลอย่างสมบูรณ์ของ เดส์การ์ต ในด้านปรัชญาและวิทยาศาสตร์เชิงทฤษฎี เขาเชื่อว่าเดส์การตส์ทำลายการวิเคราะห์ และการสังเคราะห์อย่างไม่สมเหตุสมผล การเหนี่ยวนำและการหักความรู้ ทำให้พวกเขามีความสำคัญอย่างยิ่งในการแยกจากกัน ใน เฮเกล วิธีการรับรู้ทั้งหมดนี้รวมกันเป็นวิธีการวิภาษวิธีเดียว
ความเห็นของ เฮเกล เป็นที่เข้าใจได้ว่าทำไมจิตวิทยาเชิงประจักษ์และเชิงเหตุผลในความรู้ความเข้าใจจึงไม่สามารถเข้าใจจิตใจของนักวิทยาศาสตร์ในฐานะ ที่เป็นกระบวนการทางปัญญาที่มีชีวิตเพียงคนเดียวที่มีชีวิตและมีการพัฒนาวิภาษ แน่นอนว่า วิธีการทางวิทยาศาสตร์ ทั้งหมดนั้นมาจากวิธีการทางปรัชญาทั้งหมด
อ่านต่อ : ขนสัตว์ การใช้วัสดุอุปกรณ์ทำผ้า ขนสัตว์ เป็นงานอดิเรกที่น่าสนใจ